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孙权劝(quàn)学(xué)中的古今(jīn)异义，劝学(xué)中的(de)古(gǔ)今(jīn)异(yì)义词整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义(yì)：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子(zi)和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心(xīn)

　　古义(yì)：因为(wèi)用心。

　　今义：读书(shū)用(yòng)功或对(duì)某事(shì)肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这(zhè)里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托(tuō)者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝(quàn)学(xué)》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不(bù)可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者(zhě)，鞣(róu)使之然(rán)也。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺则利，君子博学而日参省乎己，则知(zhī)明而行(xíng)无(wú)过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是(shì)从蓝草里提取(qǔ)的，可是比(bǐ)蓝草的颜色更深(shēn)；

　　冰(bīng)是水凝(níng)结而成的，却比水还(hái)要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如(rú)用(yòng)火烤使它弯曲做成车(chē)轮(lún)，它(tā)的狐度就可以符合(hé)圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯(kū)了，木材也不会再(zài)挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再(zài)经辅具加(jiā)工就能取直(zhí)，刀剑(jiàn)在磨刀石(shí)上磨(mó)过就能变得锋利，君子广(guǎng)博(bó)地学习(xí)并且每天检验反省自(zì)己(jǐ)，那(nà)么(me)他就会智慧明达而且行(xíng)为(wèi)没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析(xī)：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的第一句，也(yě)是整个(gè)《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀(xún)子(zi)认为人的本性是(shì)“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫正，所以他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思(sī)想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本问题(tí)。

　　因为他十(shí)分重视这个(gè)问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提(tí)出来，以(yǐ)示(shì)郑重。

　　开头就提(tí)出了中心论点，语言简(jiǎn)劲(jìn)，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔(tāo)滔阐述(shù)。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可(kě)以胜过(guò)昨(zuó)日之我，学生也可以超过老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习(xí)的人(rén)受到(dào)很大(dà)的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日学，明日(rì)辍”所(suǒ)能办到的(de)，必须(xū)不(bù)断地学，也(yě)就是说：“学(xué)不(bù)可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比(bǐ)喻深刻(kè)有力地(dì)说明了中心论(lùn)点，催人(rén)奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十分清楚，基本(běn)上是每段阐述一个(gè)具体问题(tí)，陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文而且总在文草的开头、结尾(wěi)部(bù)分(fēn)作出明确的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有时又采用对(duì)比的方法，将两种相反的(de)情(qíng)况组织在一起，形成鲜明对(duì)照，以增强文字的(de)说(shuō)服(fú)力。

　　例(lì)如(rú)，在强调学(xué)习(xí)必须持之以恒、用心(xīn)专一时，他不但用(yòng)了一些并(bìng)列的比喻，也用(yòng)了好些相反相(xiāng)成的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一(yī)跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容(róng)身的小洞也掘(jué)不好。

　　这就(jiù)表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生的效(xiào)果是截然相反的。

　　在(zài)荀(xún)子(zi)哲学思(sī)想(xiǎng)中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时(shí)期，奴隶制度进一步崩渍，封(fēng)建(jiàn)制度逐步形(xíng)成，历(lì)史经历着划时代的变革。

　　许多思(sī)想(xiǎng)家从不同的(de)立场和(hé)角度出发(fā)，对(duì)当时的社(shè)会变革发(fā)表各自(zì)的主张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒家、道家和法家(jiā)等不同(tóng)的派(pài)别，历史上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书立说(shuō)，宣陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文传自己的主张(zhāng)，批评别人，出现(xiàn)了“百家争鸣(míng)”的局(jú)面。

　　葡千(qiān)是战国(guó)后期(qī)懦(nuò)家的代表人物。

　　他认为自(zì)然界的存在不(bù)以(yǐ)人的意志为转移，但(dàn)人们可以用主观努力(lì)去认识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭(jiē)示后天学习的重要意(yì)义，他创(chuàng)作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公(gōng)元前313年一(yī)公元前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人(rén)。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治家，时(shí)人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学(xué)宫的(de)祭(jì)酒，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所(suǒ)发(fā)展(zhǎn)，提倡性恶论，其(qí)学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对重新整理(lǐ)懦家典(diǎn)籍也有相当显(xiǎn)著的(de)贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博士邪：通耶，表反问(wèn)语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》一(yī)词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了(le)解）

　　大(dà)兄何见事之晚(wǎn)乎手毕(bì)祥(xiáng)（认清）

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