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君(jūn)子性(xìng)非异也善假于物也是什么句式(shì)出自(zì)哪里,君子性(xìng)非(fēi)异也(yě)善假于物也是什么句式(shì)?

  “假(jiǎ)于物”是介宾(bīn)结构后置(zhì),即“于物假”,意思是“向外物借助”。

  语出《荀子.劝学》,意思是:“君子的资质秉(bǐng)性跟一般人没什(shén)么(me)不同,(只是君子)善于借助外物罢了。

  ”

  《劝(quàn)学》赏析

  荀子的《劝学》是历来为(wèi)人们所(suǒ)传诵的(de)名篇,其(qí)中有些警句,已成为(wèi)勉(miǎn)励学(xué)习(xí)常用的成语。

  这里节(jié)选(xuǎn)三段,在(zài)原(yuán)文中本不相连(lián),但(dàn)是意脉一贯,可以独立(lì)成篇(piān)。

  文章(zhāng)大(dà)量运用(yòng)比(bǐ)喻来说明道理。

  这些比喻取之于人们熟(shú)悉的事物,又(yòu)包含丰富(fù)的含(hán)义,因此(cǐ),道理能(néng)说得浅显明(míng)白,发人深思。

  文中除少数地(dì)方(fāng)直接说明道(dào)理外,几乎都是比喻。

  通(tōng)过比喻阐(chǎn)述道理(lǐ)、证明论点,这是本文在写(xiě)作上的(de)一大特色。

  由于创造比喻的技巧很高,因(yīn)此(cǐ)这(zhè)些比喻精警(jǐng)动(dòng)人(rén)。

君子非生异也(yě),善假(jiǎ)于物也出自于哪里?

  正(zhèng)确的表述是(shì):“君子(zi)生非异也,余宴简善(shàn)假于物也。

  ”出自(zì)荀(xún)子的《劝(quàn)学》。

  这(zhè)句(jù)话(huà)意思是竖裤:君子(zi)的资质(zhì)秉(bǐng)性(跟(gēn)一般人(rén)相比)没有什么不同,(只是)善于借(jiè)助(zhù)外(wài)物罢了。

  其中,“生(shēng)”通(tōng)“祥卖性”,指资质、禀赋(fù)。

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