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輮使之然也的然指的是，楺使之然也(yě)的(de)然

　　輮使之然也(yě)的(de)然(rán)指代前面的加(jiā)工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出(chū)自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已(yǐ)”这个(gè)中(zhōng)心观(guān)点，从学习的(de)意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道(dào)理(lǐ)，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学(xué)》是向来为人(rén)们所传诵(sòng)的名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉(miǎn)励学(xué)习常用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于人们了(le)解的事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗的意义，因而，道理能顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗(néng)说得粗浅理(lǐ)解(jiě)，发(fā)人(rén)深(shēn)思(sī)。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社会政治(zhì)思(sī)想(xiǎng)的起点，他在作品中首要(yào)提(tí)出学习不能(néng)够中止(zhǐ)，便是想捉住要(yào)害，处(chù)理根本问题。

　　由于(yú)他(tā)十(shí)分(fēn)重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见地，经(jīng)过“正人”之口(kǒu)提(tí)出来，以示慎重。

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