不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还(hái)原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和(hé)传文都普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读(dú)者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用bù)解(jiě)，遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大(dà)夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟(dì)子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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