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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不是(shì)一个空字(zì)，心本来就是空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有(yǒu)尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净(jìng)，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物(wù)，宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什(shén)么(me)东西，为什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述(shù)自己对(duì)佛(fú)法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思慧能则对大师(shī宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思)兄的观点提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就(jiù)象(xiàng)一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树(shù)

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