日(rì)本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了>

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东(dōng)西真(zhēn)的不(bù)一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国(guó)传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国(guó)的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓建造(zào)于(yú)四(sì)世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国(g几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了uó)。主流观(guān)点认(rèn)为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末(mò)至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也(yě)不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史(shǐ)要(yào)从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本(běn)国(guó)家(jiā)的(de)起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布(bù)会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第(dì)一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这(zhè)样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学(xué)者(zhě)尚在(zài)研究之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会有更多(duō)收获。

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