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奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句是(shì)啥？是但行好事的。关于莫问前(qián)程上(shàng)一(yī)句是啥以(yǐ)及莫问前程上一句是啥，莫问前(qián)程上一句(jù)是什么？，有句话叫莫问前程(chéng)，莫问前程前面一句是(shì)什么？，莫(mò)问前程的上一句等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的知识答案：

莫(mò)问前(qián)程的意思

　　莫问(wèn)前程的意思是自(zì)身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而(ér)不要去牵挂往后的发(fā)展的。

　　“但(dàn)行好事，莫问前程”的(de)意思是自身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好(hǎo)当下，而不要(yào)去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但行好(hǎo)事(shì)，莫问前程。河(hé)狭水激，人(rén)急计生(shēng)。

　　译文为自身要多做(zuò)义举，做好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发(fā)展。河道窄水流湍(tuān)急(j奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系í)，人能在事态紧急的时候，突(tū)然想出办法(fǎ)。

莫问前程上一句是啥

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫问前程的(de)上一(yī)句是(shì)但(dàn)行好(hǎo)事，意思(sī)是自身(shēn)要多做义举，做好(hǎo)当下。

　　出自明代的(de)《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫(mò)奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系问前程。

　　河狭(xiá)水激，人急计(jì)生。

　　明知山有虎，莫向虎山(shān)行。

　　明代《增(zēng)广贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是自身要多做义举，做好当下。

这句(jù)话传递了(le)两种心态(tài)：

　　1、第(dì)一种是做善行、善举的担当(dāng)之心。

　　2、第二(èr)种则是(shì)不奢望回报、报酬的(de)豁达之心。

　　将这两种心态用于党员干部身上(shàng)，则(zé)要求党员干(gàn)部但干实事，莫问前(qián)程。

《增广贤文》介(jiè)绍奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系>
　　《增广(guǎng)贤文》的内(nèi)容大致有这(zhè)样几个方面：一(yī)是谈人及人际关(guān)系，二是谈命运(yùn)，三是(shì)谈如何(hé)处世(shì)，四是表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的(de)，人们(men)为了(le)一(yī)己之私变化无(wú)常，嫌贫爱富，趋(qū)炎附(fù)势，从而使世(shì)界(jiè)布满了陷阱和危机。

　　文中有很多强(qiáng)调命运和(hé)报应的内容，认为人的(de)一切都是命运(yùn)安排的(de)，人应行善，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有(yǒu)大(dà)量篇幅叙述(shù)如何待人接物，这部(bù)分内容(róng)是全文(wén)的核心。

　　文中对忍让多有描述(shù)，认为(wèi)忍让是消除烦恼祸(huò)患的(de)方(fāng)法。

　　在主张自我保(bǎo)护(hù)、谨慎忍让的(de)同时，也强(qiáng)调人的主观能动(dòng)性，认为这是做事的原则。

　　文中(zhōng)也不乏(fá)劝人向善害(hài)人(rén)之心不(bù)可有，防(fáng)人之(zhī)心不可(kě)无。

　　《增广贤文(wén)》强(qiáng)调了(le)读书的(de)重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒(rú)家精神。

　　但(dàn)也正是由于这种庞杂，不同思(sī)想(xiǎng)的(de)人都可以从中看到自己(jǐ)认可(kě)的(de)格言，使之具(jù)有了(le)广泛的(de)代表性。

作品评价

　　一定的文(wén)化是一定的社会政治(zhì)经济(jì)在(zài)观念形态上的反映，《增广贤(xián)文(wén)》也不(bù)例(lì)外(wài)。

　　由于时代和历(lì)史(shǐ)的局限，必然打上那(nà)个时代的(de)印记(jì)。

　　不少内容反映了封建(jiàn)伦(lún)理和道德观念(niàn)，甚(shèn)至带(dài)有明显的封(fēng)建迷信、宿(sù)命(mìng)论的色彩；有的内容以个(gè)人为中心(xīn)，反映了当时及(jí)时下人们(men)普遍存(cún)在的自私自利、损人利己(jǐ)的(de)思(sī)想；有的反映了(le)在当时乃至当今社会(huì)制度(dù)下(xià)小(xiǎo)市民阶层得过且过(guò)、畏(wèi)缩苟(gǒu)安的(de)心(xīn)理(lǐ)和避祸厌世(shì)的消(xiāo)极人(rén)生哲学；有的在当时(shí)社会不(bù)失为对社(shè)会现象(xiàng)的(de)正(zhèng)确反映，今天已失(shī)去了借鉴的意义(yì)；还有一些内容含义(yì)比较模糊，或者(zhě)只有片面的真理性(xìng)，如果不做正确的(de)理解，就会变(biàn)成错误的东(dōng)西。

　　这(zhè)些都是不符合(hé)时代精神的，我们要(yào)在阅读时采取批(pī)判的态(tài)度(dù)，明察扬(yáng)弃，批判继(jì)承(chéng)，吸(xī)取其有营养的(de)成分(fēn)，古(gǔ)为(wèi)今用。