子不学,非所宜(yí)什么意思,子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思是小孩子(zi)不肯好好学习(xí),是很不应该(gāi)的。
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子不学(xué),非所宜(yí)什(shén)么意思,子不学,非所宜这句话是什么意思
小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习,是很不(bù)应该的(de)。出自《三字经》,是中国(guó)的传(chuán)统(tǒng)启蒙(méng)教材。
本文整(zhěng)理了节选(xuǎn)内(nèi)容及译文,欢迎大(dà)家阅读。
《三字经》节选【作者】王应麟
人之初,性本(běn)善。
性相近,习(xí)相远(yuǎn)。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以(yǐ)专。
昔孟(mèng)母,择邻处。
子不(bù)学(xué),断机杼。
窦燕(yàn)山,有义方。
教五子,名俱扬。
养不教(jiào),父之(zhī)过。
教不严,师之惰。
子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜。
幼不学(xué),老何为。
玉(yù)不(bù)琢(zuó),不成器。
人不学,不知义。
为人子,方少时。
亲师友,习礼仪。
香九龄,能温席。
孝于亲,所(suǒ)当执。
融四岁,能让(ràng)梨。
弟于长,宜先知(zhī)。
《三字经》节选译文人出生之初(chū),禀性本身(shēn)都是善良(liáng)的。
天性也都相差不多,只是后天所处的环境不同和所受教育不同(tóng),彼此(cǐ)的习性才形成了巨大的差别。
如果从小不好好教育,善(shàn)良(liáng)的本性就会(huì)变(biàn)坏。
为了使人不变(biàn)坏(huài),最重(zhòng)要(yào)的方法(fǎ)就是要(yào)专心一致地去教(jiào)育孩子。
战国(guó)时,孟子(zi)的母亲,曾三次搬家(jiā),是(shì)为(wèi)了使孟子(zi)有(yǒu)个(gè)好(hǎo)的学习环境。
小孩子不(bù)肯好好学习,孟母就折断了(le)织(zhī)布(bù)的(de)机杼来教育孟子。
五代时(shí),燕(yàn)山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方法(fǎ),他教育的五个(gè)儿子(zi)都曼妙是什么意思解释,身姿曼妙是什么意思很有成就,同(tóng)时(shí)科(kē)举成名。
仅仅是供养(yǎng)儿女(nǚ)吃穿,而不好好(hǎo)教育,是父母的过(guò)错。
只是教育,但不(bù)严格(gé)要求就是做老师的懒惰了。
小孩子(zi)不肯好好学习,是很(hěn)不应该的。
一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学(xué)习,到老的时候既不懂做人的道(dào)理,又无(wú)知(zhī)识,那么到老(lǎo)的时(shí)候都很(hěn)难有(yǒu)所作为的(de)。
玉不打磨(mó)雕刻,不会(huì)成为精美的器物(wù);
而人要是不懂得学(xué)习(xí),以自己的知识、技能来实现自己的价值,就不懂得礼仪,不能成(chéng)才。
做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友(yǒu),以(yǐ)便(biàn)从他(tā)们那(nà)里学习(xí)到(dào)许多(duō)为(wèi)人处事的(de)礼(lǐ)节(jié)和知识。
东汉(hàn)人黄香九岁时(shí)就知道(dào)孝敬父亲(qīn),替父亲(qīn)暖被窝(wō)。
每个孝(xiào)顺父母的(de)人都应(yīng)该实行和效(xiào)仿。
汉(hàn)代人孔融四岁时,就(jiù)知道把大的梨让给哥(gē)哥(gē)吃,这种尊敬和友爱兄长的(de)道(曼妙是什么意思解释,身姿曼妙是什么意思dào)理,是每个(gè)人从小就应该知道的。
子(zi)不学(xué),非所宜(yí)是什么意思?
1、“子不学,非所宜。
又不(bù)学,老何(hé)为。
玉不琢(zuó),不成器,人不学不(bù)知义“的意思是:小孩子不肯好好学习,是(shì)很不应该的。
一(yī)个人倘若(ruò)小时(shí)候不好好(hǎo)学习,到老的时候既不懂做人(rén)运耐的道理,又无知识,能有什么用呢?玉不打磨(mó)雕刻,不会(huì)成为精美的(de)器物;人若是(shì)不学习(xí),就不懂得(dé)礼仪,不能(néng)成才。
子不学,非所宜什么(me)意思,子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思是(shì)小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学(xué)习,是很不应该的(de)。
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子不(bù)学,非所宜什(shén)么意思,子不学,非所宜这句(jù)话是什么意(yì)思
小孩子不肯(kěn)好好学习,是(shì)很不应该的。出自(zì)《三字经》,是(shì)中(zhōng)国的传统启蒙教(jiào)材(cái)。
本文整理(lǐ)了节(jié)选内容(róng)及译文,欢(huān)迎大家阅读。
《三字经》节选【作者】王应麟
人之(zhī)初,性本善。
性相近,习相(xiāng)远(yuǎn)。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以专。
昔孟母,择邻处。
子不学,断机杼。
窦燕(yàn)山,有(yǒu)义方。
教五子,名俱扬。
养不教,父之过。
教不(bù)严,师之惰(duò)。
子不学(xué),非所宜(yí)。
幼不学,老何为。
玉不琢,不成器。
人不学,不知义。
为人子,方少(shǎo)时(shí)。
亲师友,习礼仪。
香九龄,能温(wēn)席(xí)。
孝(xiào)于亲,所当执。
融四岁,能让梨。
弟于(yú)长,宜先知。
《三字经》节选(xuǎn)译文人出生(shēng)之初,禀(bǐng)性本身都是善良的。
天性也都相差不多,只是后天所处的(de)环境不同和所受(shòu)教育不同,彼此的习性才形成了巨大的差别。
如(rú)果从小(xiǎo)不好好(hǎo)教(jiào)育(yù),善良的本性(xìng)就会变坏。
为(wèi)了使(shǐ)人不变坏,最重(zhòng)要的方(fāng)法(fǎ)就是(shì)要专(zhuān)心一致地去(qù)教育孩子。
战国时,孟子的母亲,曾三次搬家,是为了(le)使孟(mèng)子有个好的学习环境。
小孩子不肯好好学习,孟母(mǔ)就折断了(le)织(zhī)布的机杼(zhù)来教(jiào)育孟子。
五代时,燕(yàn)山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方(fāng)法,他教育(yù)的五个(gè)儿子都很有成(chéng)就,同时科(kē)举成(chéng)名。
仅(jǐn)仅是(shì)供(gōng)养儿(ér)女吃穿,而(ér)不好好(hǎo)教育(yù),是父母(mǔ)的过错(cuò)。
只是教育(yù),但不严格(gé)要求(qiú)就是(shì)做老师(shī)的懒惰了。
小(xiǎo)孩子(zi)不肯(kěn)好好学习,是很不应(yīng)该的。
一个(gè)人倘若小时候不好好学习,到老的时候既(jì)不懂做人(rén)的道(dào)理,又无知识(shí),那么到(dào)老的时候都(dōu)很难有所作为的(de)。
玉不(bù)打磨雕(diāo)刻(kè),不(bù)会成为(wèi)精美的器(qì)物曼妙是什么意思解释,身姿曼妙是什么意思;
而人(rén)要是不懂得学(xué)习,以自己的知识、技能(néng)来实现(xiàn)自己的价值,就不(bù)懂得礼(lǐ)仪,不能成才(cái)。
做儿女的(de),从小时候就(jiù)要亲近老(lǎo)师(shī)和朋友(yǒu),以便从他们那里学习到许多为人(rén)处事的礼节和(hé)知识。
东汉人黄香九岁时就(jiù)知(zhī)道孝敬父亲,替父(fù)亲暖被窝。
每个孝(xiào)顺父母的人都应该实(shí)行(xíng)和(hé)效仿。
汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃(chī),这种尊(zūn)敬和友爱兄长的(de)道理,是每个(gè)人从小就应该知(zhī)道(dào)的。
子不学,非所(suǒ)宜是什么意思?
1、“子不学,非所宜(yí)。
又(yòu)不学,老何为(wèi)。
玉不(bù)琢,不(bù)成器,人不学不(bù)知义(yì)“的意思(sī)是:小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习(xí),是很不(bù)应该的(de)。
一个(gè)人倘若(ruò)小(xiǎo)时(shí)候(hòu)不好好学习,到老(lǎo)的(de)时候既不(bù)懂做人运耐的道理,又无(wú)知识,能有什么(me)用(yòng)呢?玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻,不会成为精美的(de)器(qì)物(wù);人若是不学习,就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪,不能(néng)成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了