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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河(hé)都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处(chù)都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因为它受(shòu)时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一(yī)般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的(de)人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的(de)，也(yě)不过(guò)是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天生又(yò骨架大的男生一般都很高吗，为什么身高越高性功能越差u)在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和空间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们(men)可能(néng)会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进行优(yōu)胜略(lüè)汰的(de)区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们(men)就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个(gè)人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子(zi)之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意(yì)的(de)境遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当(dāng)我们身(shēn)处(chù)优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流(liú)要看(kàn)对象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来(lái)谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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