起于(yú)垒土还(hái)是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒(lěi)土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节(jié)选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之(zhī)行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维护，事变(biàn)没有出现迹象时(shí)容易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容(róng)易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前(qián)就处理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸(huò)乱没有产生以前就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的(de)萌芽(yá)；

　　九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和对万物(wù)的洞察(chá)，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒(héng)，总是在(zài)事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将成之时(shí)，人们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为(wèi)，一个人应发挥智(zhì)能或(指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好huò)技能的(de)最(zuì)佳状(zhuàng)态(tài)，只有(yǒu)在心理(lǐ)平静(jìng)的自(zì)然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开(kāi)始的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现(xiàn)失败(bài)的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老(lǎo)子(zi)道德经·第六十(shí)四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于(yú)衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细(xì)微积累，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要性，激励(lì)人(rén)们踏实(shí)付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作为《道德(dé)经》中最抽象的(de)概念范畴(chóu)，是天地万物(wù)生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常(cháng)领域的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面(miàn)有相通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之(zhī)中发挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是天(tiān)地万物(wù)之始之(zhī)母，阴阳对立(lì)与统一(yī)是万物的(de)本质体现，物极必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊等因循(xún)自(zì)然(rán)的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民(mín)，对外(wài)困笑和平共处，反(fǎn)对战(zhàn)争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的(de)主题(tí)，同时也使(shǐ)得《道(dào)德经(jīng)》一书在结构上经由“物理至哲学(xué)至(zhì)伦理至(zhì)政(zhèng)治”的逻(luó)辑层(céng)层(céng)递(dì)进(jìn)，由(yóu)自然之道进入到伦理之德(dé)，最终归宿(sù)于对(duì)理想(xiǎng)政治的(de)设(shè)想与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就(jiù)是(shì)从自然秩序中找出(chū)通向理想社会秩序的(de)光(guāng)明(míng)正道。

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