转世灵童这(zhè)个(gè)词语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童(tóng)的时候会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其(qí)他地方(fāng)了解(jiě)相关消息(xī)，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免(miǎn)有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得(dé)很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实(shí)根(gēn)本不是(shì)我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其(qí)实(shí)许多事情存在(zài)即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从(cóng)那之后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在(zài)格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派(pài)的(de)转世办(bàn)法，由(yóu)高僧(sēng)及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中央政(zhèng)府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣(chè)签方式(shì)和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不(bù)理解但(dàn)也不能(néng)不尊(zūn)重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗千(qiān)年，很多文化都是现(xiàn)在的我们(men)所不能完(wán)全理解的(de)，不能理解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在(zài)即(jí)合(hé)理，只要这(zhè)种制度还(hái)没(méi)有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然(rán)不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本(běn)上都已经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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