生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)是这(zhè)句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元十(shí)七年(nián)至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任(rèn)后(hòu)，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思)蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上(sh庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思àng)的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态(tài)、程度(dù)时，一般(bān)不需要(yào)用介(jiè)词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介词引(yǐn)入的(de)对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为(wèi)“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置(zhì)的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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