转世灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大(dà)家有没(méi)有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的(de)说法，对于不(bù)了(le)解的(de)人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面(miàn)上去理解(jiě)这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情(qíng)到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然(rán)是用(yòng)抓阄的(de)方式(shì)来决(jué)定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就详(xiáng)细了(le)解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情(qíng)的时候才不(bù)会(huì)显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继(jì)承(chéng)从那(nà)之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转(zhuǎn)世(shì)办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不(bù)过经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得(dé)以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于(yú)是活(huó)佛(fú)转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全(quán)撞运气抽(chōu)签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞(kē)学依据，只不(bù)过是一种文化而已，菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞大家(jiā)可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的(de)文化，中国(guó)上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还是转世(shì)制(zhì)度现(xiàn)在基本上都(dōu)已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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