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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的(de)诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个(gè)空字，心本来就是空(kōng)的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明值此之际是什么意思春节，值此 之际镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创(chuàng)作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。值此之际是什么意思春节，值此 之际

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什(shén)么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提(tí)本塌(tā)亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出(chū)题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵(líng)就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来(lái)解(jiě)释：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩(pú)提(tí)树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来(lái)就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的(de)境界(jiè)，不需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树(shù)

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