夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫(mò)过(胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗guò)于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向之自(zì)多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注(zhù)入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的美(měi)好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬(tái)头(tóu)看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大(dà)海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石(shí)块、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于(yú)天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食(shí)生存(cún)、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每(měi)个(gè)人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理(lǐ)解(jiě)难(nán)点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话(huà)的情(qíng)感(gǎn)颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我们不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的(de)思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人(rén)生境(jìng)界因为各自生(shēng)活(huó)经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要(yào)过度要求自(zì)己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要(yào)求他(tā)人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和(hé)知(zhī)识背景(jǐng)出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

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