为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音是“为学患无疑(yí)，疑则有进也”的意思是学习这件(jiàn)事情(qíng)忧(yōu)患的是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不断的(de)进步的(de)。

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为(wèi)学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了(le)陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问(wèn)才能有进(jìn)步的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问就会(huì)有小的进步(bù)，有大(dà)的(de)疑(yí)问就会(huì)有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的(de)疑问(wèn)和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘(gān)苦(kǔ)，尝(cháng)之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学(xué)习(xí)勤(qín)奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体现了意识(shí)的能(néng)动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一(yī)仍(réng)其旧，共有正文(wén)三十六卷(juǎn)，只是加有一个(gè)前(qián)言和附录。

　　附(fù)录包括各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案(àn)》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆九渊(yuān)的教育思(sī)想散见于《陆(lù)九渊集(jí)》的(de)各卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录(lù)》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三十(shí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著书立说(shuō)，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存(cún)斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山(shān)先生”，学者常称其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六经皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的(de)真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅对中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会变(biàn)革产(chǎn)生过重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无(wú)疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老(lǎo)夫子之言(yán)。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书(shū)做(zuò)学问就怕发现不了(le)问题，只有带着问题学习才能(néng)进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他(tā)认为朱熹的“格物致(zhì)知(zhī)”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于(yú)人(rén)生伦理(lǐ)，人(rén)周围的一(yī)切洞行悄都是人心(xīn)的幻(huàn)化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作为心(xīn)理器官、而是(shì)作为道德实体加(jiā)以论述(shù)，认为人们(men)的一(yī)切(qiè)道(dào)德意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无不包括(kuò)于人心之中。

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