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　　“方(fān颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗g)生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以(yǐ)就是(shì)不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学(xué)观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代(dài)表了(le)事物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度，这属于(yú)一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化(huà)，但否认了(le)相对静止的(de)存(cún)在，否认事(shì)物运动变(biàn)化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不(bù)可 方不(bù)可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们(men)的各(gè)种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时(shí)间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有(yǒu)感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种不同的存(cún)在形态。

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