在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不(bù)可思(sī)议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们(men)都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这(zhè)感叹(tà感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思n)感动了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么(me)解(jiě)决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则(zé)说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的(de)传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不(bù)能(néng)理(lǐ)解(jiě)的(de)，究竟怎么用科(kē)学(xué)解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案(àn)是(shì)否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(z感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思hēn)是(shì)如(rú)此(cǐ)，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应(yīng)该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪(jì)的男(nán)孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第(dì)一(yī)个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对(duì)于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体(tǐ)味(wèi)得(dé)出这种意(yì)味。

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