提到(dào)湘西赶尸(shī)，大家可能(néng)没见过但肯定听(tīng)过。不论是影视(shì)剧(jù)还是小说里，很多剧情(qíng)都是以湘(xiāng)西赶尸(shī)为原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利用什么原理(lǐ)能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地(dì)区的(de)一种(zhǒng)巫文化。是(shì)将(jiāng)客(kè)死他乡之(zhī)人的尸体带(dài)回(huí)家(jiā)乡的(de)一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根(gēn)，入(rù)土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家(jiā)界市(shì)、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在(zài)内的(de)整(zhěng)个(gè)湖南西(xī)部地区的(de)统(tǒng)称。赶尸(shī)这一技术(shù)起源于清朝(cháo)中期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并(bìng)不(bù)平(píng)稳，船只沉(chén)没偶有发生，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已(yǐ)经死了(le)，如何(hé)能行走(zǒu)？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人(rén)都(dōu)穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体(tǐ)前面，嘴里还(hái)念(niàn)念(niàn)有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然已成尸体，纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖自然以失(shī)去生命(mìng)体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行(xíng)走(zǒu)的(de)？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有(yǒu)运(yùn)尸匠(jiàng)会(huì)只留(liú)下尸体的(de)头(tóu)和(hé)四(sì)肢(zhī)而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干(gàn)。而搬运(yùn)时一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑(hēi)尸(shī)布。为(wèi)防(fáng)止死者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠会独办(bàn)收殓(liàn)，只让家属粗(cū)看尸体(tǐ)。的(de)确(què)，通常到目的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知(zhī)死者家(jiā)属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻(kè)将(jiāng)寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿(shòu)木(mù)。入殓过(guò)程，全(quán)由“赶尸”者(zhě)承担(dān)，绝对(duì)不允(yǔn)许旁(páng)人插手和旁(páng)观，正如出发时(shí)将尸(shī)体“扶出棺材(cái)”不允许窥(kuī)视一样。入殓(liàn)过程也必须是(shì)三更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶尸人(rén)的(de)说法(fǎ)是(shì)生(shēng)人靠近(jìn)尸体，会有“尸(shī)变(biàn)”发生。其实，这只是害怕(pà)其(qí)他人(rén)发(fā)现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同(tóng)时(shí)运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸(shī)体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原理

2、纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖竹(zhú)运

台(tái)湾媒体的分(fēn)析认为运(yùn)尸的主要工具(jù)是竹子。运(yùn)尸匠(jiàng)用竹子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具(jù)尸体排在一起(qǐ)，前后两(liǎng)名运尸匠便(biàn)可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得(dé)竹子可(kě)以被遮住；而竹子(zi)的(de)韧性使(shǐ)得前进时会上下晃动，带动尸(shī)体(tǐ)同(tóng)样上下晃动，远观(guān)便(biàn)有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用(yòng)竹(zhú)子也确实是个(gè)不错的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的(de)一般都是(shì)向下的斜坡(pō)，重力势能转化为动(dòng)能(néng)，尸体(tǐ)架子就能行动(dòng)方(fāng)便(biàn)，也省劲儿。而这些(xiē)小路(lù)，都(dōu)是(shì)赶尸人(rén)精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极(jí)少，而(ér)遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为(wèi)由干着走私的行当。他们为了获取暴(bào)利，就(jiù)打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等(děng)生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将(jiāng)他们的(de)药(yào)材(cái)带(dài)出(chū)大山卖得(dé)高(gāo)价(jià)。由于这些都是见(jiàn)不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再(zài)适合不(bù)过(guò)了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技的(de)发(fā)展(zhǎn)，人(rén)们(men)思(sī)想(xiǎng)的解放(fàng)，赶尸(shī)已然(rán)不复存在。已悄然演变成了一(yī)种文化！在湘西一(yī)些地(dì)区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗用(yòng)舞蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在游客面(miàn)前(qián)。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定(dìng)历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人(rén)群(qún)（如巫师）为满足(zú)人(rén)们叶落归根的心(xīn)愿(yuàn)而将某些传统文(wén)化资源转化(huà)为生计方(fāng)式的结果(guǒ)。

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