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  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造(zào)字后,上天下了(le)一场(chǎng)谷雨,谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上,孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去(qù),于是只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨(tǎo)暴(bào),非(fēi)所以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀,非(fēi)所以为伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义为本(běn)。

  本立(lì)而道(dào)行,本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的,不是用来进行暴力活动的;

  行乐是(shì)用来陶冶(yě)情性的,不是用来(lái)进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀(āi)之情(qíng)的(de),不是(shì)用来作假的。

  所以奉事亲(qīn)人是有规(guī)定(dìng)的(de),而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以恭敬为要(yào)求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求道义为根本。

  根(gēn)本(běn)确立了(le),而大道(dào)就可(kě)以(yǐ)行(xíng)得通,根(gēn)本破坏了,而大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮(huái)南子》,记录了先秦至西汉时(shí)代民间流(liú)行(xíng)的神话(huà)及圣贤(xián)传(chuán)说,并力(lì)图从这些传说(sh给女朋友的微信备注有哪些,给女朋友微信备注什么uō)中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

  如善(shàn)生乎君(jūn)子,诱然(rán)与日月争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒家思想的反(fǎn)映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的(de)传说(shuō)、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事等(děng),是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)“是什么意思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天(tiān)的(de)一(yī)首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的歌(gē),这一句是全作(zuò)的最(zuì)后(hòu)一句歌词而(ér)且(qiě)是以(yǐ)和声(shēng)的形式出现。

  但(dàn)确有(yǒu)一(yī)篇网友以这句歌(gē)词为(wèi)句首来创作(zuò)的长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮(mù)复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目(mù)

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零(líng)误<给女朋友的微信备注有哪些,给女朋友微信备注什么/p>

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

  深池处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落(luò)元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出(chū)

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