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本来无一物何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什(shén)么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不(bù)是(shì)一个(gè)空字，心本来就是(shì)空(kōng)的话(huà)，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事(shì)物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作(zuò)的(de)，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提本无树(shù)

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