文(wén)章所展示的，是儒学三(sān)纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的(de)条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的(de)人生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家的(de)全部学说(shuō)实际上都是(shì)循着这三纲八(bā)目(mù)而展开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这三(sān)纲八目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住(zhù)了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂(táng)入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲(yù)明明德(dé)于天下者，先治其国；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家； 欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其(qí)身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚(chéng)其意；欲指敬诚(chéng)其意(yì)者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心正(zhèng)；心正而后身修；身修而后家齐；家(jiā)齐(qí)而后国治；国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些(xiē)要(yào)想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想治理好自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自(zì)己的(de)家庭和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的(de)品性；要想修养自身(shēn)的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己(jǐ)的心思；要想端(duān)正自己的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想使自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)革(gé)除不好的思想(xiǎng)；认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表里如(rú)一(yī)。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才(cái)能(néng)端(duān)正；心(xīn)思(sī)端(duān)正(zhèng)后才能修养品性(xìng)；品性修养后才能管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族后(hòu)才(cái)能治(zhì)理好国(guó)家；治理好国家(jiā)后天下才能太平。

扩展资料

　　《大学》是孔(kǒng)子及其(qí)门(mén)徒(tú)留下来的遗书(shū)，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为 “四书(shū)”之首。

　　 经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部119出警收费吗 119出警收费标准是多少分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子(zi)记(jì)录；“传”十章，是曾子对(duì) “经”的理解和阐(chǎn)述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的(de)，是(shì)儒学(xué)三纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计(jì)的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所展示的(de)人 生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们(men)发现，儒(rú)家的全(quán)部学(xué)说实际上都是(shì)循着这(zhè)三(sān)纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等(děng)于(yú)抓住了(le)一(yī)把打开儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

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