星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一(yī)出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一(yī)生(shēng)，阐述(shù)了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多(duō)“不懂(dǒng)行(xíng)”的人(rén)看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不(bù)对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网

从(cóng)科(kē)学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多(duō)……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身(shēn)就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的(de)江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和(hé)自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循着这样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛教”叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然(rán)不(bù)受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要(yào)有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得(dé)多(duō)，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜使用(yòng)办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的(de)人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人(rén)认为(wèi)我(wǒ)有多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认为(wèi)是我的，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土(tǔ)地(dì)分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做(zuò)到(dào)圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适(shì)能(néng)适任(rèn)，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个(gè)角度来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归(guī)于(yú)社(shè)会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当(dāng)然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不(bù)是(shì)国(guó)有的，也不是租(zū)借的(de)，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没(méi)有与人(rén)合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师(shī)都是(shì)我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为(wèi)人(rén)所接受(shòu)。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是(shì)非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作(zuò)为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执(zhí)难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮助他(tā)们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心公益(yì)者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人批(pī)评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛光山文(wén)化教育(yù)发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都(dōu)不能(néng)单独(dú)存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受(shòu)到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们(men)都(dōu)是曾(céng)经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的(de)护(hù)持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就(jiù)已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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