成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的意(yì)思(sī)为：必定(dìng)要(yào)先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

　　关(guān)于成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思以及成大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思,苦是什么意思，天降斯人于(yú)大任也必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人有新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出(chū)则无(wú)敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起(qǐ)用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某(mǒu)人(rén)的身上，必(bì)定(dìng)要先使(shǐ)他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿(è)之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达(dá)在声音(yīn)中，然后才能被人了(le)解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在(zài)内如果没有坚守法(fǎ)度的(de)大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在(zài)外(wài)没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思(sī)是想要(yào)做成大事(shì)情，必须要(yào)付出极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力(lì)，告(gào)诉(sù)人(rén)们只有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆(sì)理和身体(tǐ)上的(de)训(xùn)练和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和(hé)提(tí)升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话(huà)的(de)意(yì)思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于(yú)担(dān)当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激(jī)励人(rén)奋发(fā)有为，磨(mó)难可以促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅(fù)说(shuō)举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后(hòu)能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳(láo)作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出(chū)来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居(jū)的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某(mǒu)人(rén)的身上，必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人(rén)业(yè)已开(kāi)始的行动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法想阻(zǔ)塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守(shǒu)法度的(de)大臣(chén)和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道(dào)忧愁(chóu)患害(hài)足(zú)以使人生存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法思(sī)

　　干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要(yào)付出(chū)极(jí)大(dà)的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示(shì)，这(zhè)句(jù)话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆理(lǐ)和(hé)身(shēn)体上的(de)训练和(hé)磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而(ér)就的，需要经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和(hé)付(fù)出，不断积累经验和(hé)提升自己(jǐ)的(de)能力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立足并(bìng)取得成功。

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