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孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的古今异义词(cí)整理(lǐ)

　　1、博学

　　古(gǔ)义(yì)：广(guǎng)博(bó)地学习，广(guǎng)泛(fàn)地学(xué)习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借(jiè)，借(jiè)助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金属(shǔ)制的刀(dāo)剑。

　拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或(huò)对某事(shì)肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿(tuǐ)脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲(jìn)，强，大(dà)，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义(yì)：赠送(sòng)，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这(zhè)里(lǐ)指藏身(shēn)（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心(xīn)灵、精(jīng)神的(de)某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)而寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以(yǐ)为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就(jiù)砺则利，君子博学(xué)而(ér)日参省乎(hū)己(jǐ)，则知明而行(xíng)无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不可以停(tíng)止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取(qǔ)的，可是比蓝草的颜(yán)色(sè)更深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯(wān)曲做(zuò)成车轮(lún)，它(tā)的狐(hú)度就可以符合圆(yuán)规的标准(zhǔn)。

　　即使又(yòu)被(bèi)风(fēng)吹日(rì)晒(shài)而干(gàn)枯了，木材也(yě)不(bù)会(huì)再挺直，是(shì)因(yīn)为经过(guò)加工使它成(chéng)为这样的。

　　所以木材用(yòng)墨线量过再经(jīng)辅具加工就能(néng)取(qǔ)直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨(mó)过(guò)就能变得(dé)锋利，君子广(guǎng)博地学习并且每天检验反(fǎn)省自己，那么他就(jiù)会智慧明达而且行为(wèi)没有(yǒu)过失了(le)。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学(xué)不(bù)可以已。

　　”这(zhè)不但(dàn)是(shì)《劝学》篇的第一(yī)句，也是整个《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀(xún)子认(rèn)为人的本性是“恶”的，必(bì)须(xū)用礼义来矫正，所以他(tā)特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社(shè)会政治(zhì)思想的出发点(diǎn)，他在著作中(zhōng)首先提出学习不可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因为(wèi)他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见(jiàn)解，通(tōng)过“君子”之口提出来，以示(shì)郑重。

　　开头就(jiù)提(tí)出了中(zhōng)心论点，语言简(jiǎn)劲，命意深广(guǎng)，因而很自然(rán)地引出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比喻任何(hé)人通(tōng)过发(fā)愤学习(xí)，都(dōu)能进步，今日(rì)之我可以胜过昨日之我，学生也可以(yǐ)超过老师。

　　这两(liǎng)个比(bǐ)喻(yù)，使学习(xí)的人受到(dào)很大的启(q拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语ǐ)发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日(rì)辍”所(suǒ)能办到的，必须不断地学，也就(jiù)是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有力地说明(míng)了中心论点(diǎn)，催人奋(fèn)进。

　　这篇文(wén)章各段的(de)条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体(tǐ)问题，而且总在文草的开头、结尾(wěi)部分(fēn)作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采(cǎi)用对比的方法，将两种相反的情况(kuàng)组织在一起，形(xíng)成(chéng)鲜明对照，以增强文字(zì)的说(shuō)服(fú)力。

　　例如，在(zài)强调学习必(bì)须(xū)持之以恒(héng)、用心专一时，他不但用(yòng)了一些并(bìng)列(liè)的(de)比(bǐ)喻，也用了好些相反(fǎn)相(xiāng)成的(de)比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽马十驾，功在(zài)不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不舍(shě)，金石(shí)可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能(néng)在地下来去自如(rú)，而“六(liù)跪(guì)而二(èr)螯”的螃蟹，却连(lián)一个容身的小洞也掘(jué)不(bù)好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不(bù)积”所(suǒ)产生的效(xiào)果是截然(rán)相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度进(jìn)一步崩(bēng)渍，封建制度逐步形(xíng)成，历史(shǐ)经历着划时代(dài)的变革。

　　许多思想家(jiā)从不同的立场和角度出(chū)发，对当时的社会(huì)变革(gé)发表(biǎo)各自的主张，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家、道家和法家等(děng)不同(tóng)的派别，历史上称(chēng)之为“诸子(zi)百家(jiā)”。

　　诸子(zi)百(bǎi)家纷纷著书(shū)立说(shuō)，宣传自(zì)己(jǐ)的主张，批(pī)评别人(rén)，出现了(le)“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家的代表人物(wù)。

　　他认为自然界的存在不(bù)以人的意志为(wèi)转移(yí)，但(dàn)人(rén)们可以(yǐ)用主观努力去认识(shí)它(tā)，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了(le)揭(jiē)示后天学(xué)习的重(zhòng)要意义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名(míng)思(sī)想家、文学家、政(zhèng)治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字古音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾(céng)三(sān)次出任齐国稷下(xià)学宫(gōng)的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵(líng)（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家(jiā)思想有(yǒu)所发展，提倡性恶论，其学说常被后人(rén)拿(ná)来跟孟子的(de)“性善说”比(bǐ)较，荀子(zi)对重新整理(lǐ)懦家典籍也(yě)有相(xiāng)当显著(zhù)的(de)贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学(xué)》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语>

　　今(jīn)义(yì)：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯(hóu)的自称，我(wǒ)。

　　今义(yì)：独(dú)自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博士邪：通耶，表反问语(yǔ)气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事(shì)：涂(tú)，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

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