人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日(rì)，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山(shān)上(shàng)饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日(rì)，最(zuì)后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天(tiān)就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人(rén)死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家(jiā)一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在(zài)门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七(qī)七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多(duō)，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念(niàn)发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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