转世(shì)灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大(dà)家有没有听说(shuō)过(guò)，这是(shì)一(yī)种藏传(chuán)佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到(dào)转世灵(líng)童(tóng)的(de)时(shí)候会从(cóng)字面上去理解这(zhè)个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的(de)传承方(fāng)式，起源于(yú)公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并(bì等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待ng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼(ní)两大活(huó)佛系(xì)统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴(bā)的(de)最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大(dà)概(gài)分为非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆(lóng)时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在(zài)中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式实在是太(tài)随(suí)心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待有科学(xué)依(yī)据，只不过是一种文化(huà)而(ér)已，大(dà)家(jiā)可以不理解(jiě)但也不能不(bù)尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没(méi)有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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