人死后尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再(zài)配合天(tiān)干(gàn)地(dì)支计(jì)算出来的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是(shì)什么(me)意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上或插(chā)于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至(zhì)七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

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　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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