星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了人们(men)的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各(gè)地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文(wén)化(huà)中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年(nián)生于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历(lì)了系统(tǒng)完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的(de)佛(fú)教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛(fú)教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够(gòu)在(zài)日常生活中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学(xué)院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实(shí)在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平(píng)安(ān)，那就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才(cái)是自(zì)主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很(hěn)富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉(jué)得(dé)自(zì)己空无一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道(dào)场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应(yīng)该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你(nǐ)们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切(qiè)都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这(zhè)是理所(suǒ)当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以(yǐ)及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来(lái)人(rén)类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思(shì)慈(cí)悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力(lì)做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代(dài)行人的(de)作(zuò)为，如(rú)果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对(duì)宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛(fú)光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人(rén)权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那(nà)些募(mù)款办学(xué)的(de)人怎么(me)交(jiāo)代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在(zài山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思)那里做资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去(qù)，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们(men)所居(jū)住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的(de)关怀，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时(shí)代的(de)种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一(yī)三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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