夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方(fāng)式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升p>

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已(yǐ)而(ér)不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号(hào)物(wù)之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各(gè)条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一(yī)些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自(zì)然的(de)产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来(lái)四(sì)海存在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士(shì)所操(cāo)劳(láo)的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是(shì)：我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可(kě)能觉(jué)得这句(jù)话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确(què)实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又(yòu)何(hé)来(lái)讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综(zōng)合对(duì)应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为(wèi)每个75g牛奶等于多少ml，75g牛奶等于多少毫升(gè)人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的(de)时间和空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具(jù)特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和(hé)空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标(biāo)准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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