什么叫人文关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些方面(miàn)是(shì)关(guān)注人的生存与发展的。

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什么叫(jiào)人(rén)文关怀(huái)，人文关怀体现在(zài)哪些方面

概念起源

　　人(rén)文关怀(huái)，一般(bān)认为发(fā)端于西方的人(rén)文主义传统，其核心在于肯定(dìng)人性和人的价值，

　　要求人的个(gè)性(xìng)解放和自由平等，尊(zūn)重人的理性思考，关(guān)怀人(rén)的(de)精(jīng)神(shén)生活(huó)等。

　　在思(sī)想政治工作(zuò)视野(yě)中，人文(wén)关怀(huái)是(shì)指尊重人的主体地位和个性差异，关心(xīn)人丰富多样(yàng)的个(gè)体(tǐ)需求(qiú)，激发人的主动性积极性(xìng)创造(zào)性(xìng)，促进人(rén)的自由全(quán)面(miàn)发展(zhǎn)。

　　具体来说，包括(kuò)层层(céng)递进又密(mì)切相(xiāng)关(guān)的几层涵义:

　　1、承认人(rén)不仅(jǐn)作为一种物质(zhì)生命的存在，更是一(yī)种精神、文化的存在。

　　2、承(chéng)认人(rén)无(wú)论是在推动社会发展还是实(shí)现自(zì)身发(fā)展方面都居于核(hé)心地位(wèi)或支配地位。

　　3、承认人(rén)的价值，追求人的社会价(jià)值和个(gè)体价值(zhí)的统一、作为手段和目的的(de)统(tǒng)一。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体性。

　　人不仅是(shì)物(wù)质生活的(de)主体，也是政治(zhì)生活、精(jīng)神生活乃至(zhì)整个社(shè)会(huì)生活的主(zhǔ)体，因(yīn)而也(yě)是改善人的(de)生活、提高人的生活品(pǐn)质(zhì)的主体。

　　5、关心人的(de)多方面、多层(céng)次的需要。

　　不仅关心人物(wù)质层面(miàn)的(de)需要，更关心人(rén)精(上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个jīng)神文化层(céng)面的需要(yào);不仅创造条件(jiàn)满足(zú)人的生存(cún)需要、享受需要，更(gèng)着力于人的自我发展(zhǎn)、自我完善需要的满足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人(rén)的全面发展应当是自由(yóu)、积(jī)极、主动的(de)发展，而不是由外(wài)力强制的(de)发展;是各方面(miàn)素质都得到较好的发展或达到一定水平的(de)发展;是在(zài)承认人(rén)的差异性、特殊性基础上的全面发展，是(shì)与(yǔ)个性(xìng)发展相辅相成的全面发展。

　　人文主义是(shì)以人为本位的世界(jiè)观(guān)，集(jí)中体(tǐ)现为对(duì)人本身(shēn)的(de)关注、尊(zūn)重(zhòng)和(hé)重视，它着眼于生(shēng)命关怀，着眼于人(rén)性，注重(zhòng)人的存在、人(rén)的价值、人的(de)意(yì)义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人(rén)既是社会的(de)主(zhǔ)体、历史的主体，又是(shì)自身存在(zài)的价(jià)值(zhí)主体(tǐ)，人不同于一般的物，它的根本是内在而(ér)非外在，因此(cǐ)，文明建设的根本是精(jīng)神。

　　人文(wén)精神倡导把情感看(kàn)作人的(de)基本存在方式(shì)，社会(huì)要关注人的精(jīng)神状态和(hé)内在需求，避(bì)免(miǎn)人的(de)异(yì)化。

　　改(gǎi)革开放以来(lái)，我国经济飞速发展，人民的物(wù)质生活水平得(dé)到了极(jí)大的提高，物质文(wén)明(míng)的进步(bù)使人们的衣(yī)食之忧得到解决，市场化为人们带来了丰厚的利润(rùn)与(yǔ)物质的享受，但市场经济(jì)的实用性与功利性特征，又导致了人(rén)文(wén)精神的弱化和消解(jiě)。

　　所(suǒ)以，在(zài)市场(chǎng)经济条件下，上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个在现代社会的激烈(liè)竞争中，一方面是人们对精神情感关怀的迫切需要(yào)必(bì)将替(tì)代(dài)对物质生活的迫切需要(yào)，另一方面却是(shì上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个)这种(zhǒng)需要与社会所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的(de)全国宣传工(gōng)作会(huì)议上，江泽民(mín)总书记对宣传工作提出了以科(kē)学的理论武装人，以正(zhèng)确的(de)舆(yú)论(lùn)引(yǐn)导人，以高尚(shàng)的精(jīng)神(shén)塑造(zào)人，以优秀的作(zuò)品鼓舞人的要(yào)求，这一(yī)思想立足于人的自(zì)身建设尤(yóu)其是精神文明建设，真正做(zuò)到了高瞻远瞩，体现(xiàn)出了最高(gāo)领(lǐng)导(dǎo)者的(de)远(yuǎn)见卓识，具有深远的意义(yì)。

　　新闻报道作为最重要(yào)的宣(xuān)传途径和最常见的文化载体，应当担负(fù)起历(lì)史的重任，体现(xiàn)出深刻的人文关怀。

　　与此(cǐ)同(tóng)时，人(rén)文精神的贯注又将深化新(xīn)闻主题(tí)、扩(kuò)充新闻内涵、提升(shēng)报道品味、引发读者的思考与共鸣，从(cóng)而完成新闻信息价(jià)值和(hé)文化(huà)价值的双(shuāng)重构(gòu)建，使(shǐ)新闻报道赢得(dé)更多的读者，为自身的发展开拓(tuò)更(gèng)为广阔的(de)天地。

　　从(cóng)这一点(diǎn)来(lái)说，走进市场与人文关(guān)怀并不矛盾(dùn)，二者之间的关系是(shì)互(hù)动的。

　　人文关怀的(de)其核(hé)心在于肯(kěn)定人性(xìng)和人的(de)价(jià)值。

　　要求人的个性解放和(hé)自由平等，尊重(zhòng)人的理性(xìng)思(sī)考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治(zhì)工作视野中，人(rén)文关怀是指尊(zūn)重人的主(zhǔ)体(tǐ)地位和个性差异(yì)，关心人丰富(fù)多样的个(gè)体需求，激(jī)发人(rén)的主动性(xìng)积极性创造性(xìng)，促进(jìn)人的(de)自由全面发(fā)展。

　　人文关怀的(de)提出，体现了执政(zhèng)党对人的关怀、社会(huì)对人的关爱，严肃的思想政治工作(zuò)开始(shǐ)关心人内(nèi)心的(de)感受，引导人们正(zhèng)确对待自(zì)己、他人和社会，正确(què)对待困(kùn)难(nán)、挫折和荣誉。

人(rén)文关(guān)怀(huái)是(shì)什么意思？

　　人文关怀就是对人的(de)生存状况(kuàng)的关怀、对(duì)人的尊严与符合人(rén)性的生活条件的肯(kěn)定(dìng)，对人类的解(jiě)放(fàng)与自由的追求。

　　人文关怀，一般认为发端于西方的人文主义(yì)传统，其(qí)核心(xīn)在于肯定人性和人的(de)价值。

　　人文关怀是对(duì)人(rén)的生存状(zhuàng)况的关注、对人(rén)的(de)尊严与符合人性(xìng)的生活(huó)条件的肯定和(hé)对人类的解放(fàng)与(yǔ)自由(yóu)的追求(qiú)等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关(guān)怀精神在西周初期就已经(jīng)初(chū)见(jiàn)端倪，到春(chūn)秋后期逐渐形成，自此以后，在中(zhōng)国(guó)社会(huì)和中国文化中经久不衰(shuāi)，成为中国文化(huà)的精神(shén)和灵魂。

　　中国古(gǔ)代《周易》书(shū)中(zhōng)最(zuì)早出现人(rén)文一词，意指(zhǐ)人际间相互关系准则。

　　在中国传统(tǒng)人文(wén)关怀思想(xiǎng)中，在处(chù)理人与人之间(jiān)的关系方面，提(tí)出了忠(zhōng)义理智信(xìn)等规范，在(zài)处世立身方面提出诸如自强、知(zhī)耻、明智、节制等规范，同时，在远神(shén)近人、以人为本、注重人(rén)对于(yú)真(zhēn)善的追(zhuī)求(qiú)等方面做(zuò)出(chū)了(le)规范和警(jǐng)示(shì)。

　　儒(rú)家主张把(bǎ)精力(lì)集(jí)中到人事方面，提(tí)倡(chàng)以礼治(zhì)国、以(yǐ)礼行世(shì)，为儒家文化开辟(pì)了一条远(yuǎn)神而近人(rén)的(de)人文主义道(dào)路。

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