夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的(de)。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以及(jí)夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思？，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道原句，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙(wā)不可以语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可以(yǐ)语(yǔ)道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道的含义等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你的(de)门(mén)下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长时间(jiān)地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和(hé)见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个(gè)自满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在(zài)于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠(kào)着(zhe)谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像(xiàng)马身上(shàng)的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯夷(yí)以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河(hé)水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)：即因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不(bù)能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的(de)虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的(de)特色，会发现道(dào)家(jiā)思想最突(tū)出的特(tè)色之一就(jiù)是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人(rén)与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事(shì)情，因(yīn)为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读(hé)空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人(rén)因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特(tè)的(de)时(shí)间和(hé)空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和人生(shēng)境(jìng)界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间的(de)差距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受(shòu)同(tóng)样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式(shì)方(fāng)法，从对方(fāng)的(de)生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读