日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测(cè)，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突(tū)起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字不拘于时句式类型，不拘于时句式还原也是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日(rì)本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日(rì)本的(de)时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四(sì)世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期却不(bù)见文字(zì)记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在(zài)曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

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新闻(wén)发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件东西(xī)发(fā)现的(de)地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于(yú)辟(pì)邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活(huó)用(yòng)具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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