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劳(láo)心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的意思(sī)是什么(me)，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力者治于(yú)人(rén)是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真的(de)不容易，成功领导的关键(jiàn)是(shì)成功管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运(yùn)用(yòng)自(zì)如(rú)，做一个顶级领导就没(méi)有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的(de)级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内(nèi)功(gōng)，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成功(gōng)得力于(yú)20%的人(rén)的努(nǔ)力(lì)，成功的领导都具(jù)有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确(què)的人放(fàng)在(zài)正确(què)的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识(shí)人(rén)、会用(yòng)人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该(gāi)句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义(yì)。

　　释(shì)义(yì)：所以(yǐ)说(shuō)有(yǒu)的人(rén)做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天(tiān)之下(xià)通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子(zi)之所(s漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里uǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人(rén)是什(shén)么意思是“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治的。

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劳(láo)心者治人劳(láo)力者治于(yú)人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是(shì)什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的(de)是被(bèi)管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都漠北是现在的哪里，明朝的漠北是漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里现在的哪里想当(dāng)领导，但是成为一个(gè)领(lǐng)导(dǎo)者真的(de)不(bù)容易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之(zhī)谤而(ér)不辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的(de)所有的(de)特质，才能做一个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为(wèi)领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具(jù)有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能(néng)够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位(wèi)置，这是高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人(rén)：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期(qī)孟子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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