生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中(zhōng)，小编整理了(le)这篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识(shí)。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言(yán)文常见的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词或形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态(tài)、方式、时间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么放在谓语中心(xīn)词的(de)后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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