日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大(dà)的(de)考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的(de)不(bù)一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

两斤大概有多重参照物，2斤有多重？>

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么(me)高的(d两斤大概有多重参照物，2斤有多重？e)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个(gè)重要发展时(shí)期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示(shì)意(yì)图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个(gè)女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日(rì)本学(xué)者因(yīn)此称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日(rì)本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了(le)的(de)生(shēng)活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也较可信(xìn)，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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