为学患无疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学习(xí)中只有疑问才会不断的(de)进步的。

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为学患无(wú)疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是(shì)没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步(bù)，有大的疑问就会有(yǒu)大(dà)的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既(jì)肯(kěn)定又否定，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故(gù)在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的(de)卷(juǎn)次(cì)一(yī)仍其旧，共有正文(wén)三(sān)十(shí)六卷，只是加有一个前言和(hé)附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案(àn)》案语等(děng)史(shǐ)料(liào)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的教育思(sī)想散见于《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注(zhù)重著书立说(shuō)，其语录(lù)和少量诗文由(yóu)其(qí)子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局(jú)整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官(guān)员，陆(lù)王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象(xiàng)山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康(kāng)时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代(dài)“心学(xué)” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾(wú)心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是(shì)中国(guó)儒(rú)家精神的(de)真正体现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国，也对日本、韩(hán)国、新(xīn)加坡等(děng)国的思想和(hé)社会(huì)变革产生(shēng)过(guò)重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子(zi)之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读(dú)书做学(xué)问就怕发现不了问题(tí)，只有带着问(wèn)题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读书(shū)”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致(zhì)知(zhī)”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬(jìng)的(de)内省工(gōng)夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的“所(suǒ)以(yǐ)然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦(lún)理，人(rén)周围(wéi)的一切(风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里qiè)洞行悄都是人心(xīn)的(de)幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人(rén)们的一切道德意识(shí)、道德准则等无不(bù)包括于人心之(zhī)中。

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