本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么(me)意思类似的(de)诗句(jù)是“本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)的(de)。

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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的(de)诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是(shì)四(sì)大(dà)皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本(běn)来(lái)就是(shì)空的(de)，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈(jì)，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思(sī)？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个(gè)是(shì)禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出(chū)题让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然(rán)要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)本(běn)性（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上(shàng)什(别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提(tí)本(běn)无树

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