人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什(shén)么(me)意思是尾七指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧(sàng三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式)殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天干地支计算出(chū)来的日(rì)子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的(de)第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂(hún)魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶(jiē)上或(huò)插于死者落(luò)气(qì)之屋(wū)的(de)房檐(yán)下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房(fáng)屋(wū)角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛(fú)事(shì)，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四十(shí)九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信(xìn)可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友(yǒu)三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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