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“恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也”的(de)意思是同(tóng)情心是(shì)仁的开端,羞(xiū)耻心是(shì)义的开(kāi)端。
出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。
“恻隐之心”是(shì)孟(mèng)子四心说的内容,孟子认为人性本善,人皆有不忍人之心,“不忍(rěn)人(rén)之心”包(bāo)括(kuò)四个方(fāng)面,包(bāo)括恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。
原文:恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也;
羞(xiū)恶之心,义之端也;
辞让之心,礼之端也;
是非(fēi)之心,智(zhì)之端也。
人(rén)之(zhī)有是四端也,犹其有四体也。
有是四端(duān)而(ér)自谓不能者,自贼(zéi)者也;
谓其(qí)君不能者(zhě),贼(zéi)其君者也。
凡有四(sì)端(duān)于我者,知皆扩而充之(zhī)矣。
若火(huǒ)之(zhī)始(shǐ)然,泉(quán)之始达(dá)。
苟能充 之,足(zú)以(yǐ)保四(sì)海;
苟不(bù)充之(zhī),不足以(yǐ)事父母。
《孟子》记(jì)录(lù)了孟子(zi)的治国(guó)思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi),民为贵社稷(jì)次之(zhī)君为(wèi)轻(qīng))和政治行动,成(chéng)书大约在战国(guó)中期,属儒家经典著作。
其(qí)学(xué)说出发点为性善论(lùn),主张(zhāng)德治。
南(nán)宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四书”。
恻隐之心,仁之端也这句的意思
“恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情心就(jiù)是仁(rén)的开端。
“恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人性本善且拥有四种天生就有的(de)本(běn)心,即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的发端。
人皆有不忍人之心
孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕
孟子(zi)曰:“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。
先(xiān)王(wáng)有不(bù)忍人之心,斯有不忍人之政矣(yǐ)。
以不(bù)忍人之心,行不忍人之政(zhèng),治天鹅颈藤壶是什么东西,鹅颈藤壶多少钱一斤(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。
所以谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人之心者,今人乍见孺子将(jiāng)入于井,皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺(rú)子之父母也,非所以要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě),非恶其声而然也。
由是观之,无(wú)恻隐(yǐn)之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心(xīn),非人(rén)也。
恻隐之心,仁(rén)之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端(duān)也(yě);是非之心,智(zhì)陵旁并(bìng)之端也。
人之有(yǒu)是四端也,犹尺迹其有四体也(yě)。
有是四(sì)端而自(zì)谓不能者,自贼(zéi)者也(yě);谓其(qí)君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而充之矣,若(ruò)火(huǒ)之始然(rán),泉之始达(dá)。
苟能充之,足以保四(sì)海(hǎi);苟不充之,不足以事父母。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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