湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯(qū)干。而搬运时一名运尸(shī)匠会(huì)把(bǎ)尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防(fáng)止死者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会(huì)事先通知(zhī)死者家属，准(zhǔn)备好衣衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到(dào)，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴(dài)齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出(chū)发(fā)时将尸体“扶(fú)出棺(guān)材(cái)”不允许窥(kuī)视(shì)一(yī)样。入殓过(guò)程也必须(xū)是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕(pà)其他人发现他们(men)将尸体分解而编造出(chū)来的谎(huǎng)言(yán)。

但这种解释没有说(shuō)明如何(hé)同时(shí)运多(duō)具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如(rú)何蹦(bèng)跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒体的(de)分析认(rèn)为运尸(shī)的主要(yào)工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排(pái)在一(yī)起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子(zi)运尸(shī)。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸(shī)体同样上下晃动，远观便有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确(què)实是(shì)个不错的(de)办(bàn)法。并且从(cóng)川边到湘西(xī)，地理条件是向(xiàng)下倾斜(xié)的(de)，走的一般都是向下(xià)的斜坡(pō)，重力势能(néng)转化为动(dòng)能，尸体(tǐ)架子就能行动方(fāng)便，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这(zhè)些小路，都是(shì)赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一个(gè)个(gè)背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸为(wèi)由(yóu)干着(zhe)走私(sī)的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人(rén)的名(míng)头，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫(pín)苦生活，再将他们的药材(cái)带出大山(shān)卖得高价(jià)。由(yóu)于这(zhè)些都是见不得(dé)的勾当，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸为(wèi)由(yóu)就(jiù)再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如(rú)今，由于(yú)科(kē)技的发展，人们思想的(de)解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一种文化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神秘的色彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定历史文(wén)化(huà)环境下(xià)楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶(yè)落归根的心愿(yuàn)而将某些传统文(wén)化(huà)资源转化为生计方式(shì)的结(jié)果。

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