成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思是(shì)这句话的意(yì)思为：必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担(dān)当(dāng)大任的人的(de)事例，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成(chéng)就(jiù)。顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉p>《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》原文

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶(lì)集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必定要(yào)先使他(tā)的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使(shǐ)他(tā)的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人(rén)灭(miè)亡的道(dào)理了(le)。

干(gàn)大(dà)事者必(b顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉ì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成大事情，必须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理和身(shēn)体(tǐ)上的训练和磨(mó)练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出(chū)，不断(duàn)积(jī)累经验和提升自己(jǐ)的能力，才(cái)能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会(huì)中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

　　成(chéng)大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手(shǒu)里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶(lì)集市里赎买回来(lái)并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要(yào)把重任降临在某(mǒu)人的(de)身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的行(xíng)动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足(zú)以使人生存(cún)，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们(men)只有(yǒu)经(jīng)过长时间的(de)心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和(hé)磨练，才能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要经过(guò)坚(jiān)持(chí)不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社(shè)会中立足并取得成功。

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