题西林壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意(yì)思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗(shī)中有画的写景诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题(tí)西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的(de)真(zhēn)实(shí)面(miàn)目(mù)，只是因为(wèi)身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难看清(qīng)事(shì)物(wù)的(de)本质。

　　如果不全方位(wèi)、多(duō)角度冷(lěng)静客(kè)观地去观察与分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺(cì)史，他特地(dì)过(guò)江(jiāng)登(dēng)临(lín)庐山，游山十余日(rì)，并在西(xī)林寺(sì)写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者(zhě)在措(cuò)写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一(yī)个(gè)深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的(de)不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐(lú)山的(de)多(duō)姿多采，神(shén)奇(qí)莫测(cè)。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观(guān)察融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它的内部细察(chá)精神(shén)实质，又站到事物之上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化(huà)地说明了这(zhè)一(yī)道(dào)理。

题(tí)西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色(融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写sè)的描绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了庐山不(bù)同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处(chù)看都呈现(xiàn)不同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐(lú)山真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因为(wèi)我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于(yú)是(shì)写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它(tā)告诉我们这样(yàng)一个道理(lǐ):现实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很(hěn)难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在(zài)错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静客观的(de)深入观(guān)察与(yǔ)分析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识(shí)。

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