劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么(me)是劝百讽(fěng)一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而风一(yī)，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其移(yí)人之深，视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么史称《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所以法(fǎ)言就是(shì)作(zuò)为准(zhǔn)则而对(duì)事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋用(yòng)反复(fù)问答的问答体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比(bǐ)拟的(de)气魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么百(bǎi)讽(fěng)一的意(yì)思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思(sī),“讽(fěng)”即(jí)讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多(duō),淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了(le)自己(jǐ)的评价认为形(xíng)容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰(chí)骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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