生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句话(huà)的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道理本来(lái)就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇文言文的相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后(hòu)，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存(cún)在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾是(shì)什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言文常(cháng)见的(de)“状语余(yú)行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入(rù)对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都要(yào)放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也(yě)可以说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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