在(zài)关(guān)于东方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不可思议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的(de)应验了，而(ér)究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随(suí)着小编(biān)一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上(shàn华大基因是国企吗g)，看到一(yī)种红色(sè)的(de)小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于(yú)是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子(zi)的(de)名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心(xīn)生哀(āi)怨(yuàn)愁(chóu)容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。华大基因是国企吗

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去(qù)诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种(zhǒng)问题(tí)当然(rán)想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生(shēng)的(de)是(shì)不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝(jué)不至于(yú)不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味得(dé)出(chū)这(zhè)种意味。

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