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念天地(dì)之悠(yōu)悠的下一(yī)句是什么，念天地之悠悠的下(xià)一句是什么诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆(chuàng)然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今(jīn)北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为(wèi)招(zhāo)纳天下贤(xián)士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者(zhě)：后世(shì)那些重视人(rén)才(cái)的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　这首(shǒu)诗写于(yú)武(wǔ)则天(tiān)万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一(yī)个具(jù)有政治见识和政治才(cái)能(néng)的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后朝的不少弊(bì)政，常常提出批评(píng)意见，不为(wèi)武(wǔ)则天(tiān)采纳，并曾一度因“逆党(dǎng)”株连而(ér)下狱。

　　他的政治(zhì)抱(bào)负(fù)不(bù)能实现(xiàn)，反而(ér)受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁(suì)通天元年，契(qì)丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委派武攸宜(yí)率军征讨，陈(chén)子昂在(zài)武攸宜幕府担任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂请求(qiú)遣万人作前(qián)驱以击(jī)敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子(zi)昂又向武进言(yán)，不听，反把他降(jiàng)为军(jūn)曹。

　　诗(shī)人接连(lián)受到(dào)挫折，眼看报国宏(hóng)愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州台歌》以(yǐ)及(jí)《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏(cáng)用七(qī)首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗人，初唐诗文革新人物(wù)之(zhī)一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢(lú)藏用、宋(sòng)之问、王适、毕构、李(lǐ)白、孟(mèng)浩然、王维、贺知章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂(áng)青少年时轻财好施(shī)，慷慨任(rèn)侠，文(wén)明元年（684年）举进士，以上书论政得(dé)到(dào)女(nǚ)皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言(yán)敢(gǎn)谏(jiàn)，曾因(yīn)“逆党(dǎng)”反对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧(sàng)期(qī)间，权臣(chén)武三思(sī)指使射洪(hóng)县令罗织罪名，加(jiā)以迫害(hài)，最(zuì)终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多(duō)首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其中最有(yǒu)代表性的有《登(dēng)幽(yōu)州台歌》《登泽州城北楼(lóu)宴》和(hé)组诗《感遇(yù)诗三十八首》《蓟丘览古赠卢(lú)居(jū)士(shì)藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华(huá)书局(jú)出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句(jù)是(shì)什么

　　念天地之(zhī)悠悠下一句(jù)是:独怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州台歌(gē)

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不(bù)见(jiàn)古人，后(hòu)不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代招贤的圣君(jūn)，向后(hòu)不见(jiàn)后世(shì)求(qiú)才的明君。

　　想(xiǎng)到只有(yǒu)那苍茫天地(dì)悠悠无限，自己止不住(zhù)满怀悲伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现(xiàn)今北京(jīng)市(shì)。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建(jiàn)。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下士(shì)的(de)圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人才(cái)的贤明君(jūn)主。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形容时间的(de)久远(yuǎn)和(hé)空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治(zhì)才能，他言敢(gǎn)谏，但没有被武则天采纳，屡(lǚ)受击，心情郁(yù)郁(yù)悲愤(fèn)。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟(jì)北楼远望，悲从中来，并以“山河旧(jiù)，人物不同”来抒发(fā)自己“生(shēng)不(bù)逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见来(lái)者。

　　”这是(shì)一(yī)声人生短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放眼于历史的长(zhǎng)河，不(bù)能不感到人生的(de)短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几(jǐ)十年真(zhēn)如白驹之(zhī)过(guò)隙，转瞬之间就(jiù)消失(shī)了(le)。

　　这种感叹既可以(yǐ)引出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志气(qì)。

　　自(zì)古(gǔ)以来有多(duō)少仁人志士并不因感到(dào)人生短暂(zàn)而消缺尺沉颓唐，反而(ér)更加振作精神，使(shǐ)自己(jǐ)有(yǒu)限的(de)一生(shēng)取得接近无限的意义(yì)。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱着这种积极态(tài)度，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着一股积(jī)极(jí)奋发欲(yù)有所作为的豪气，所(suǒ)以才能引起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深(shēn)感人生短暂，宇宙无限(xiàn)，不(bù)觉(jué)中流下热(rè)泪(l特朗普中文名字叫什么，特朗普英文全名叫什么èi)。

　　这是诗人空怀抱国(guó)为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然(rán)而(ér)生，而长短不齐的(de)句法，抑扬(yáng)变(biàn)化的音节(jié)，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没(méi)有对幽州台作一字描写，而只是登台(tái)的感慨，却成(chéng)为千(qiān)古名篇。

　　诗篇(piān)风(fēng)格明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风(fēng)骨”的(de)唐代诗歌的先驱之(zhī)作，对扫除齐梁浮(fú)艳纤弱的形(xíng)式主义诗风具有拓疆开(kāi)路(lù)之功。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更(gèng)加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放(fàng)，富有感(gǎn)染(rǎn)力，虽然只有短短(duǎn)四句，却在人(rén)们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术(shù)画面。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫宽广的(de)宇宙天(tiān)地和沧桑易变的(de)古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬(chèn)托。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌(líng)空一笔，使抒(shū)情主人公——诗人(rén)慷(kāng)慨悲(bēi)壮的自我形象站到了画面的主位(wèi)上，画面顿(dùn)时神韵飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉络上说，前两句是俯仰(yǎng)古(gǔ)今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三句登楼眺望，写空间(jiān)的辽阔无限；第四句写诗人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样(yàng)前后相互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用辞造(zào)语(yǔ)方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷(qióng)兮(xī)，哀人(rén)生之长勤(qín)。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化出(chū)，然而意(yì)境(jìng)却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首(shǒu)感伤之作是由自(zì)己在现实生活中的遭遇触(chù)发的，但是其客观意义却(què)远远超越了(le)他自身以至(zhì)他(tā)所处的时(shí)代的范围，带有一定的(de)广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世俗的忧生叹(tàn)逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在(zài)对事(shì)业和人生的执着追求中产生(shēng)的(de)喟叹(tàn)

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