服丧是用来表达悲(bēi)哀(āi)之情的，不是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事(shì)亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为致力的(de)目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的(de)，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的(de)，要(yào)以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以(yǐ)行得通，根(gēn)本(běn)破坏了，而(ér)大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了(le)先(xiān)秦至西汉时代(dài)民间流行(xíng)的(de)神(shén)话及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说中寻找治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争光(guāng)，天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且是以和(hé)声的(de)形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无(wú)

　　酒(jiǔ)意(yì)无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独(dú)孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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