提到湘西赶尸(shī)，大家(jiā)可能(néng)没见过但肯(kěn)定听(tīng)过。不(bù)论是影视(shì)剧还是小说里(lǐ)，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西(xī)赶尸，是湘西(xī)地区(qū)的一种巫(wū)文(wén)化(huà)。是将(jiāng)客死他(tā)乡之人(rén)的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落(luò)叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对(duì)包(bāo)括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀(huái)化(huà)市以(yǐ)及邵(shào)阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部地(dì)区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船(chuán)只沉(chén)没偶有发生，为(wèi)了死(sǐ)者(zhě)的(de)安全，船运也(yě)逐(zhú)渐淘(táo)汰了(le)，赶尸便(biàn)应运而(ér)生(shēng)。

湘西(xī)赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影视剧我(wǒ)们(men)常能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走(zǒu)在(zài)尸(shī)体前面，嘴里还(hái)念念有词(cí)“湘西(xī)赶尸，生(shēng)王宝强学历，王宝强不是84年的吗人回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦不(bù)能动(dòng)。所以，尸体(tǐ)是如何行(xíng)走的？对于这(zhè)一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据(jù)报道(dào)说有运尸匠会(huì)只留下尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新(xīn)躯干。而搬(bān)运时一名运(yùn)尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓(liàn)，只让家属粗(cū)看尸体。的(de)确，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸人(rén)会(huì)事先通知死(sǐ)者家属，准备好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等“尸体”一(yī)到，立刻(kè)将寿王宝强学历，王宝强不是84年的吗衣(yī)帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐(qí)备，装进寿木。入(rù)殓过程(chéng)，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手(shǒu)和旁观(guān)，正如出发时将(jiāng)尸(shī)体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必(bì)须(xū)是(shì)三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人(rén)的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这只是(shì)害怕其他人发现他(tā)们(men)将(jiāng)尸体分解而编造出(chū)来(lái)的谎言。

但(dàn)这种解(jiě)释没有说(shuō)明(míng)如何(hé)同时运多具(jù)尸(shī)体，也没有解释尸(shī)体如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿(chuān)过(guò)死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体排在一起，前后两(liǎng)名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如(rú)尸(shī)体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子也(yě)确(què)实是个(gè)不错的办法。并(bìng)且从(cóng)川边到湘西，地理条件是向下倾斜的(de)，走(zǒu)的一般(bān)都是向下的(de)斜(xié)坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸人精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极少，而(ér)遇到上坡路只好一(yī)个个(gè)背上(shàng)去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人(rén)是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸(shī)为由干(gàn)着走私的行当。他们为了获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩(fàn)卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药(yào)材带出大山卖得高(gāo)价。由(yóu)于(yú)这些都是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶(gǎn)尸为由(yóu)就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸(shī)人吗(ma)？

如今(jīn)，由于(yú)科(kē)技的发展(zhǎn)，人们思想的(de)解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然(rán)不复存在。已悄然演变成(chéng)了一种文化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形(xíng)式(shì)呈现在游客(kè)面前。当神(shén)秘的色彩(cǎi)被科学荡(dàng)涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文(wén)化的一(yī)个小小延(yán)伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根(gēn)的心(xīn)愿而将某些传统文化(huà)资(zī)源转化(huà)为生(shēng)计方式的结(jié)果。

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