星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的(de)说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但(dàn)并(bìng)非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一(yī)系列(liè)变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也(yě)不(bù)影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化机(jī)构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛教(jiào)文(wén)化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出(chū)世之心(xīn)，为(wèi)入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动(dòng)了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安(ān)，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不(bù)要(yào)被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢(ne)？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉(jué)得(dé)世界(jiè)都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也(yě)没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们护(hù)持(chí)。

我对(duì)大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财(cái)要用于十(shí)方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向(xiàn万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗g)外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是(shì)布施(shī)，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个(gè)宗(zōng)派；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山(shān)的(de)诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人(rén)间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于(yú)协(xié)助佛光山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参(cān)与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达(dá)日(rì)本弘法传播文(wén)化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的(de)一(yī)日(rì)，人的(de)生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要(yào)士(shì)农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个(gè)字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是(shì)对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界各地办的(de)大(dà)学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗